Какая рыба по мнению древних славян самая круглая


Какая рыба, по мнению древних славян, самая круглая, 5 букв, сканворд

Слово из 5 букв, первая буква - «В», вторая буква - «О», третья буква - «Б», четвертая буква - «Л», пятая буква - «А», слово на букву «В», последняя «А». Если Вы не знаете слово из кроссворда или сканворда, то наш сайт поможет Вам найти самые сложные и незнакомые слова.

Отгадайте загадку:

Может он в орех залезть, А потом его заесть: Всё, что вкусно, выедает И обратно выползает. Показать ответ>>

Можно ли в решете воды принести? Показать ответ>>

Можно ли зажечь спичку под водой? Показать ответ>>

Другие значения этого слова:

Случайный анекдот:

-Что будет если скрестить ОКУ и КАМАЗ?
-Муха!
-Почему?
-Маленькая и грязи не боится...

Ещё анекдоты>>

Знаете ли Вы?

Первыми *стоматологами* были этруски. Они вырезали искусственные зубы из зубов различных млекопитающих уже в 7 веке до н.э., а также умели изготавливать мостовидные протезы, достаточно прочные для жевания. Зубы скрепляли золотыми кольцами или полосками.

Ещё факты>>

Какая рыба, по мнению древних славян, самая круглая, 5 букв, 2 буква «О», сканворд

Слово из 5 букв, первая буква - «В», вторая буква - «О», третья буква - «Б», четвертая буква - «Л», пятая буква - «А», слово на букву «В», последняя «А». Если Вы не знаете слово из кроссворда или сканворда, то наш сайт поможет Вам найти самые сложные и незнакомые слова.

Отгадайте загадку:

Как называется боязнь прихода Санта-Клауса? Показать ответ>>

Как называется тень от растения хрен? Показать ответ>>

Как называется урна, в которую бросают только бумагу? Показать ответ>>

Другие значения этого слова:

Случайный анекдот:

Ковбой кричит:
- Вы же знаете, что к меня самая быстрая рука на Диком Западе...
- А я предпочитаю женщину, - спокойно отвечает другой.

Ещё анекдоты>>

Знаете ли Вы?

Количество станций - 172. Количество турникетов - 2362. Количество эскалаторов - 598. Инвентарный парк вагонов (в среднем за сутки) - 4428. Средняя эксплуатационная скорость поездов: - 41,71 км/ч. Выполнение графика движения поездов - 99,96 %. (факты о московском метро)

Ещё факты>>

тест: рыба

Выберите один правильный ответ  на вопросы теста из предложенных и Вы узнаете уровень Вашей эрудиции на тему
"Р Ы Б А"

По мнению древних славян, самая круглая рыба – это…

   Как иначе называется рыба аргентина?

При ловле рыбы может оказать помощь…

За что тихоокеанская рыбка получила название рыба-свеча?

Какая рыба НЕ относится к отряду хищников?

В каком море обитает вобла?

 Где вынашивают икру некоторые виды рыбы тилапии?

Одна из разновидностей макрелещуки называется …

Ерша англичане называют …..

Какую рыбу совершенно справедливо можно назвать макрелью?


Соотношение % выполнения заданий и школьной оценки
% вып. <60 61-70 71-90 91-100
Оценка 2 3 4 5

Автор-составитель:
педагог Галина Васильевна Роднянская, СПб

На главную Еще тесты 

Разновидности плоской рыбы, виды круглой рыбы, их характерные особенности

Рыба является одним из обитателей рек, океанов и морей. Бесчисленное количество видов всевозможных рыб обитает в акватории Мирового океана. Самым распространенным из них является рыба, плоская форма которой до сих пор вызывает у человека изумление и неподдельный интерес.

Виды белой рыбы

Плоская рыба является одной из разновидностей белых рыб. Примечательно, что в древние времена именно ее считали наиболее ценным видом, а рыбный промысел был чрезвычайно развитым. Села и города располагались вблизи от водоемов: озер, рек и морей. Главным источником дохода людей в те далекие времена была рыбная ловля.

На сегодняшний день рыбный промысел также занимает одно из ведущих мест. Белая рыба представляет особую пищевую ценность и выступает основой для приготовления всевозможных блюд. Ее вкусовые качества и полезные свойства принесли ей небывалую популярность. Кроме того, в отличие от красной, она не является столь дорогим продуктом питания. Внешний вид ее также привлекает внимание, а вылов становится весьма увлекательным занятием. Находится великое множество рыбаков, охотящихся именно за этим видом.

Белая морская рыба имеет специфический светлый окрас. Различные ее виды отличаются друг от друга по внешним признакам, а также по принадлежности к определенным семействам, основные ее виды- плоская и круглая.

Плоские разновидности

Вид имеет характерную особенность: оригинальную сплюснутую форму тела. Их основные кости расходятся от спины в форме лучей, направленных в обе стороны хребта. Создается впечатление, будто вся верхняя часть этого существа является его спиной, а нижняя — животом. Однако это не так. Большую часть поверхностей занимают, как ни странно, бока. Некоторые представители такого вида рыб могут достигать до двух метров в длину. Следует разобраться, как называются плоские рыбы, являющиеся самыми популярными на сегодняшний день:

  • камбала,
  • палтус,
  • белорыбица,
  • тилапия.

Рассмотрим самых ярких представителей этого семейства.

Камбала

Примечательно, что на земле существует приблизительно 500 видов камбалообразных рыб. Среда их обитания весьма разнообразна: водятся они как в жарких тропических водах морей и океанов, так и в ледяных арктических. Как правило, они обитают в прибрежных зонах, но некоторые виды могут заходить в реки, поднимаясь в них достаточно высоко. Отдельные виды встречаются на весьма значительной глубине.

В морях России камбалообразных насчитывается около 30 видов. Существуют различные названия камбалы: соль, морской язык, глосс, ромб, лиманд. Туловище ее выглядит сплюснутым с двух сторон, она может набирать в весе до 3 килограмм. В верхней части, где расположены глаза, окраска светлее и ярче. В основном водится у самого дна. Встречается в Азовском, Черном, Беринговом, Охотском и Средиземном морях, а также в водах Атлантического океана. Нерест проходит в период ранней весны на глубине 150 м.

Нельзя не оценить ее превосходные вкусовые качества, из-за чего рыбу вылавливают очень быстрыми темпами. Это приводит к резкому снижению популяции камбалы во многих морях.

Палтус

Принадлежит к отряду хищников. Питается минтаем, треской, камбалой, а также разнообразными моллюсками. Продолжительность жизни у палтуса составляет порядка 30 лет. Он относится к одним из ценных видов промысловых рыб, в результате чего вылов производится в необычайно больших количествах.

Встречается в северной части Тихого и Атлантического океанов, а также в Охотском и Баренцевом морях. Разделяется на такие разновидности, как черный, обыкновенный, азиатский и американский стрелозубый палтус.

Тилапия

Относится к пресноводному виду. Обитает на дне тропических водоемов. Тилапия не является переборчивой в пище, питается всевозможными организмами, находящимися в воде.

К тому же тилапию искусственно разводят в странах североамериканского, африканского и азиатского мира. Мясо ее богато белком, нежирное, отличается превосходным вкусом. За это ее прозвали «королевским окунем».

Круглые обитатели водоемов

Многие задаются вопросом, чем рыба круглая отличается от рыбы плоской. Название здесь говорит само за себя. Круглой рыбе характерна округлая форма тела, при этом она немного утолщенная. Глаза ее располагаются с обеих сторон головы. Ей присуща изогнутая форма реберных костей, которые идут вниз от хребта.

К круглым относят следующие виды рыб:

  • морской черт,
  • полосатый окунь,
  • красный люциан,
  • пикша,
  • нельма,
  • налим,
  • хек,
  • треска.

Самыми распространенными среди этих видов выступают следующие:

  • Треска. Это семейство насчитывает определенное количество подвидов. Некоторые особи достигают в длину около 1,7 м, в то время как другие не вырастают и до 1 м. Треска является ценным промысловым видом рыбы, которая водится в основном в северных частях Атлантического и Тихого океанов. Для них характерна высокая плодовитость и стайный образ жизни. Особую ценность представляют особи в возрасте от 3 до 7 лет, имеющие вес около 10 кг. Весьма интересным выступает тот факт, что некоторые экземпляры доживают и до 100 лет и славятся своими гигантскими размерами.
  • Нельма. Также относится к отряду пресноводных рыб, ей присущ серебристый оттенок. Нельма довольно крупная: ее вес которой порой доходит до 50 кг, а длина — до 1,5 м. Питается она более мелкой рыбой, такой как корюшка и ряпушка. Нерест у нельмы происходит по осени. Плодовитость ее достаточно велика и может составлять до 400 тысяч икринок.
  • Пикша. Представляет собой одну из разновидностей ценных промысловых рыб. Ее ежегодный вылов производится в огромных количествах — более 500 тысяч тонн. Обитает в глубинах Атлантического и Северного Ледовитого океанов. Достигает в весе 20−30 кг, но большинство выловленных особей имеют вес не более 15 кг. Она отличается от других видов своими специфическими черными пятнышками овальной формы с обеих сторон головы. По словам специалистов, они распознают своих сородичей по наличию этих характерных пятен. Ее часто можно встретить в продаже в продуктовых и рыбных магазинах, а ее постное мясо рекомендуют к употреблению диетологи.
  • Налим — по своему внешнему виду имеет сходство с сомом, обитает в пресных водах. Встречается в Европе и Азии. Предпочтение отдает прохладной воде, с температурными показателями не выше +25°С. Обитает в непосредственной близости от дна. В жаркий летний период, когда температура воды превышает оптимальный температурный режим, налим прячется до прихода холодов под корягами и в норах. Он предпочитает «охотиться» ночью, поэтому именно в это время суток лучше всего ловить налима, используя для этого блесны, жерлицы, а также донные снасти.
  • Хек, как представитель вида тресковых, любит соленую воду и обитает неглубоко. Чаще всего встречаются особи длиной около 40−50 см, но некоторые экземпляры достигают 1,5 метра в длину. Хек по достоинству занимает почетное первое место среди тресковых рыб, благодаря отличным вкусовым качествам мяса. Его также советуют употреблять диетологи, потому как мясо хека содержит большое количество витаминов и является нежирным.
  • Полосатый окунь — обладает также высокими характеристиками по всем показателям. Нерестится в Атлантическом океане, где преобладают низкие температуры воды. Встречается еще в Азовском море. Относится к хищникам, его, как правило, вылавливают рыболовы-спортсмены: поймать окуня не так то и просто. Характерными его признаками являются непредсказуемость поведения и быстрое перемещение по водной глади, что значительно затрудняет вылов, который, в свою очередь, требует тщательнейшей подготовки и специальных средств обнаружения, таких как эхолот. Интересно, что самый большой пойманный экземпляр весил 37 кг.
  • Морской черт имеет и другое название — «европейский удильщик». Обитает на двухсотметровой глубине, его образ жизни является малоподвижным. Может достигать весьма крупных размеров. Обладает крупной головой сплющенной формы, занимающей почти две трети его тела. Водится в водах Атлантического океана, в Баренцевом и Черном морях, питается мелкой рыбешкой. Невзирая на его непривлекательный внешний вид, морской черт обладает отличными вкусовыми качествами.

Полезные свойства

Белая рыба обладает превосходными вкусовыми качествами, благодаря которым ее используют в приготовлении всевозможных блюд. Она пригодна к употреблению в вареном, жареном, а также вяленом виде. В ней много витаминов, минералов и микроэлементов, которые необходимы для поддержания нормальной жизнедеятельности организма.

Ко всему прочему, она является диетическим продуктом, потому как количество жиров в ней содержится небольшое. Однако и среди этих рыб существуют такие виды, которые обладают определенной степенью жирности, например, терпуга, палтус, зубатка, скумбрия и сельдь. Остальные рекомендуются к употреблению диетологами с целью нормализации рациона питания.

Рыбный промысел

Вылов белой рыбы не запрещен законом, так как ее популяция большая и имеет тенденцию к быстрому восстановлению. Благодаря этому ее можно вылавливать без каких-либо особых ограничений, не нанося урон природе.

Рыба является одним из наиболее полезных и насыщенных витаминами продуктов питания. Ее можно употреблять в пищу всем: как взрослым, так и детям, потому как она не способна нанести вред организму человека. Более того, рыба рекомендована к употреблению как диетическая пища, а все многочисленные достоинства делают ее продуктом питания номер один среди остальных видов пищи.

Загрузка...

Ловля рыбы и рыбный промысел на Руси


Изучая историю Древней Руси, нетрудно заметить, что в жизни славян рыболовство занимало не менее важное место, чем земледелие и охота. И это понятно: люди подсознательно стремились рыбой восполнить нехватку в питании животного белка. Могут спросить: зачем нужна была рыба, разве недостаточно было мяса диких животных, добытых на охоте? Дело в том, что в те далекие времена охота была занятием нелегким, зачастую опасным, требовавшим дальних переходов, иногда и постоянной кочевки. А рыбу можно было ловить вблизи от дома. Рыболовство было ближе к оседлой жизни и служило подспорьем хлебопашеству и охоте.

Кочевники-скотоводы особой потребности в рыбе как в источнике белка не испытывали, да и образ их жизни не способствовал развитию рыбного промысла. Вот почему в первом тысячелетии нашей эры на юге европейской части нашей страны, с ее разноплеменным кочевым населением, рыболовство развивалось слабо. Правда, случались времена, когда степняки-кочевники вынуждены были заниматься ловлей рыбы. Например, по свидетельству Ипатьевской летописи, половецкий хан Сарчак, разгромленный Владимиром Мономахом, отступив в Придонские степи, «рыбою оживши». Скорее всего, в результате поражения хан лишился большей части скота и поэтому принужден был перейти на рыбную диету.

Небезынтересно вспомнить о греческих колониях на побережье Черного и Азовского морей. Здесь рыболовство было одним из важнейших промыслов. В развалинах Херсонеса, Оливии, Фанагории до сих пор сохранились остатки каменных ванн для засолки рыбы. Чеканные изображения головы осетра по количеству конкурируют с профилями римских императоров и скифских царей на монетах из курганов Северного Причерноморья. Это говорит о хозяйственной ценности осетровых даже в античные времена.

По свидетельству арабских путешественников, в VIII—IX веках в низовьях Дона возникли поселения славян, занимавшихся как земледелием, так и рыболовством. Славяне из Центральной Европы расселялись не только в южном направлении; на востоке они дошли до междуречья Волги и Оки, на севере и северо-западе — до земель, где обитали финно-угорские племена, для которых охота и рыбная ловля были основным занятием.

Из летописей и иностранных литературных источников того времени известно, что у древних славян, расселявшихся на восток по Русской равнине, рыба была таким же ходовым объектом торговли, как меха и мед. Самые древние списки летописей упоминают в этой связи лосося, линя, щуку, осетра, угря, окуня, а из орудий лова — сети, невода, уду, мережи. Видный русский ученый-ихтиолог К. М. Бэр отмечал, что славяне заслуженно пользовались славой искусных и отважных рыбаков.

На Руси рыба издревле была одним из любимых и ценимых продуктов питания. На столе наших предков всех сословий рыбным блюдам принадлежало почетное место. В начале X века легендарный князь Олег покорил Царьград и в переговорах с греческими царями выдвинул, по свидетельству «Повести временных лет», среди прочих такое условие: «Когда приходят русские, пусть берут содержание для послов, сколько хотят; а если придут купцы, пусть берут довольствие на 6 месяцев: хлеба, вина, мяса, рыбы, плодов». Как видим, и в контрибуции не обошлось без рыбы.

Принятие на Руси христианства и введение в жизненный уклад постов, возникновение многочисленных монастырей способствовали увеличению потребности в рыбе и дали заметный толчок развитию рыбного промысла. Со временем в нем появились элементы профессиональной направленности. Рыболовецкие артели — ватаги — отправлялись на промысел не только к устьям рек и отдаленным озерам, богатым рыбой, — некоторые доходили даже до побережья Ледовитого океана.

По-видимому, первыми крупными рыболовными угодьями на Руси были озера Чудское, Ладожское, Ильмень, среднее течение Днепра. Позднее центр рыбного промысла переместился в Новгород и Псков. В X веке между новгородцами и варягами был заключен договор о разграничении северных рыбных и звериных промыслов.



В ту пору право владения водоемами и рыбными ловлями (то есть наиболее удобными для промысла участками рек и озер) обычно распространялось и на прилегающую прибрежную территорию. Однако и водоемы, и рыбные угодья могли быть переданы (без земли) другим лицам во временное или бессрочное пользование посредством продажи, завещания или дарственной записи. Как свидетельствуют исторические документы, рыбными ловлями владели высокопоставленные светские и духовные лица, монастыри, а иногда и люди низших сословий. Были, однако, и такие участки, которые ни в чьем владении не состояли и где дозволялось промышлять любому желающему.

Выборным князьям новгородцы давали особые договорные грамоты на право пользования рыбными ловлями. Вообще же, в своих исконных вотчинах князья закрепляли за собой самые богатые рыбой водоемы. Рыбу для князя ловили специальные ловцы, обязанные поставлять к княжескому столу определенное количество той или иной рыбы. По сравнению с остальной челядью ловцы, как и охотники, пользовались некоторыми привилегиями.

Купцы, бояре, зажиточные крестьяне, владевшие промыслами, часто прибегали к услугам наемных ловцов. Иногда рыбными ловлями владели сообща, и каждый из компаньонов имел право распоряжаться своей долей улова по собственному усмотрению.

Монастырям рыбные ловли доставались обыкновенно в дар от князей или бояр. Впрочем, нередко святые отцы оформляли на угодья купчую и платили за них сполна. Монахи и сами занимались промыслом и привлекали к этому монастырских крестьян. В монастырских уставных грамотах среди прочих повинностей, налагаемых на крестьян, упоминается и обязанность «ез бить и рыболовные снасти исправлять». Езом называли частокол или плетень, устанавливаемый поперек реки для того, чтобы преградить рыбе путь, сконцентрировать ее в одном месте и выловить. Чаще всего езом перекрывали реку от берега до берега; заграждение во всю ширину именовалось заезком.

Стоит несколько подробнее остановиться на тех способах ловли, которые были распространены на Руси в средние века.

Удочка тогда не была в почете. И это понятно: рыболовство, как и в более ранние времена, оставалось промыслом, обеспечивающим средства к существованию. Никаких законов, охраняющих рыбные богатства, не было, и ловля велась, на наш нынешний взгляд, хищническими, варварскими способами. Ловца заботило лишь одно: взять рыбы как можно больше — от этого зависело благополучие его и семьи. Удочка могла сгодиться только для отдыха и развлечения, но многочисленному неимущему люду было не до того, а русская знать, которая в состоянии была позволить себе такую «блажь», почему-то всегда предпочитала охоту рыбной ловле, считая последнюю занятием недостойным, плебейским. В то же время в Западной Европе, особенно в Англии, ужение было весьма популярно среди феодальной аристократии.

Вернемся, однако, к промысловым способам ловли. Как уже отмечалось, широкое распространение получили езы (заколы, учуги), где рыбу, собравшуюся у изгороди, цепляли баграми, били острогами, вылавливали неводами. Постановка еза требовала усилий сотен людей. Ставили его весной, а зимой убирали. Крестьян, занятых на «езовой службе», даже освобождали порой от других повинностей.

О том, насколько внушительным сооружением был ез, можно судить по такой записи: «А в том езу двадцать восемь козлов, а входило в тот ез лесу большого на козлы восемьдесят дерев семи сажен, да на грузила и на суповатики среднего лесу девяносто дерев семи сажен, да на переклады к навалу сто двадцать дерев двенадцати сажен, а в клетки выходило семьдесят бревен дву сажен, а мелкого лесу на задовы тысяча четыреста пятьдесят жердей».

О добычливости езовой ловли не сохранилось свидетельств. Известно только, что езовый оброк великому князю составлял, помимо прочей рыбы, несколько десятков осетров и несколько пудов черной икры. А ведь, кроме великокняжеского, были и другие оброки, да и ловцы тоже имели свою долю рыбы.

На малых речках и ручьях население ловило рыбу для собственных нужд всевозможными ловушками, сплетенными из прутьев, — вершами, мордами, вандами. На озерах и больших реках пользовались неводами. По мнению К. М. Бэра, в Европе невод был впервые применен славянами, а затем уже от них заимствован другими народами. Точное время появления невода установить по историческим документам невозможно, «но нельзя сомневаться в том, — пишет Бэр, — что он существует уже несколько веков, именно с тех пор, как производится лов снетка в пресных водах».

О снетке уместно сказать несколько слов. Эта маленькая (до 10 сантиметров), внешне непримечательная рыбка представляет собой озерную форму широко распространенной в северном бассейне корюшки, которая, в свою очередь, родственна лососям и сигам. Испокон веку население северо-западной части страны испытывало пристрастие к снетку. В благоприятные годы снетка ловили тысячами пудов. Чистки, потрошения он не требует. Его сушили и запасали впрок — он хорош и в супе, и в пирогах.

И сегодня знающий в этом толк человек не упустит возможности при случае прикупить снетка, свежего ли, сушеного ли...

Так вот, как полагает К. М. Бэр, до изобретения невода крупную рыбу в озерах ловили преимущественно объячеивающими сетями. Сети, по всей видимости, применяли как ставные (то есть устанавливаемые на одном месте), так и плавные (протягиваемые в толще воды). И в том, и в другом случае принцип лова был один: рыба определенных размеров запутывалась в ячеях сети — объячеивалась. Когда же наши древние соотечественники обратили внимание на снетка, оказалось, что сети для его промысла не годятся: нельзя было допустить, чтобы крохотная, нежная рыбка запутывалась в ячеях — попробуй ее потом оттуда выпутать! Тогда-то, вероятно, и появились отцеживающие орудия лова — невода, у которых ячеи настолько малы, что даже снеток в них не запутывался. Принцип работы у невода тот же, что у решета: он отцеживает все, что крупнее ячеи.

Невода могли быть и небольшими, типа волокуши, бредня, и громадными — до нескольких сот метров, с мелкой ячеей и с крупной. В период становления Киевской Руси и Псковско-Новгородского княжества неводной лов был широко распространен как наиболее эффективный способ рыбного промысла.



В силу высокой добычливости и сравнительно небольшой трудоемкости неводной лов нашел признание и в соседствующих с Русью землях, однако там применение его было ограничено. Как пишет русский ихтиолог В. И. Вешняков, «славянский невод... разрешался во владениях Тевтонского ордена лишь по особым привилегиям».

С. Мосияш. «Рыболовство в Древней Руси»

А мне недавно захотелось вяленой рыбы, и я купил сопа вяленая https://ikra-vobla.ru/products/sopa-vyalenaya в интернет-магазине «Рыба моей мечты». Рыба оказалась достаточно вкусной, ведь она была настоящей — астраханской и сравнительно недорогой. Теперь всегда буду брать рыбу в этом рыбным интернет-магазине чего и другим советую.

Откуда есть пошли... названия рыб по-русски - RigPro

 

 

     

    Почему плотва называется плотвой, а лещ лещом? А уклейка не называется карпом? Вопрос, вроде, простой, но ставит в тупик. Слова вроде все знакомые, но откуда взялись? Какие черты в облике рыб, их повадках, среде обитания были замечены нашими предками и отразились в их современном названии? Откуда есть пошли названия рыб, говоря языком древней летописи?
    Попалась нам в руки книга ученого-лингвиста из Института языкознания им. А. А. Потебни Академии Наук Украины Веры Титовны Коломиец "Происхождение общеславянских названий рыб" (1983 г.). Это пожалуй, самое полное исследование происхождения русских названий рыб, ну кроме Аксакова и Сабанеева. (Их автор, кстати, также часто цитирует).
    Ученая сравнила названия рыб в русском и целом ряде славянских и неславянских языков Европы. Как выяснилось, в основном,  родом  эти слова из древних праславянских времен, некоторые заимствовались позже у соседних неславянских народов, кое-какие - и вовсе пришли  из латинского и других древних языков. Она, правда, так и не смогла однозначно распутать сплетения всех слов и смыслов по данной теме. Так что на всякий случай, мы также обращались к трудам других ученых. Начнем, пожалуй, с самых простых и очевидных вариантов. Разумеется, филологические и исторические выкладки будут даны в кратком пересказе.

 

Линь 

 

Рыболовные классики по его названию прошлись наиболее полно.
"Название «линь» дано этой рыбе вследствие характерной особенности ее изменять свой цвет, будучи вынутым из воды: пойманный линь немедленно покрывается большими черными пятнами. Это происходит от того, что он весь покрыт толстым слоем чрезвычайно густой и прозрачной слизи, которая на воздухе твердеет, темнеет, а затем отваливается кусками, оставляя на этих местах большие желтые пятна". - Так писал Леонид Сабанеев.
Сергей Аксаков дополняет: "... Можно имя его произвесть от глагола льнуть, потому что линь, покрытый липкою слизью, льнет к рукам, но я решительно полагаю, что названье линя происходит от глагола линять: ибо пойманный линь даже в ведре с водою или кружке, особенно если ему тесно, сейчас полиняет и по всему его телу пойдут большие темные пятна... Без сомнения, народ заметил такую особенность линя и дал ему характерное имя".
Лингвист проанализировала обе версии, но в итоге выбрала свою. И в германских, и в прибалтийских, и в славянских языках основа лин- общая и восходит к общей индоевропейской, которая означает - слизь, скользкий, "слюнявый". (в украинском, например, "слина" означает "слюна").
В общем, лингвист относит название "линь" к самым очевидным, наряду с такими, как голец, верховка, красноперка.

 

Ерш

 

На первый взгляд, смысл и происхождение названия "ерш" - туманно. "Ерш твою медь", - восклицают в сердцах, и мы понимаем, что речь идет о чем-то ершистом, колючим настолько, что им можно очистить и металл. И вот совпадение - в ряде славянских диалектов ерш называется почти так же как еж (ежко, ержо и т.п.) В украинском вообще трудно разобрать, что где: ерш называется "йорж", а еж - "ижак". Ученым это позволило сделать вывод, что в праславянском слова "еж" и "ерш" были близки и оба вели родословную от некоего слова с -ж/-ш на конце, обозначавшего нечто колючее. Что в общем-то соответствует истине.

 

Вобла и плотва. Классичесая бель, так сказать

 

Плотва. "Очевидно, получила свое имя от того, что она плоска... Плотица несколько широка и кругловата, особенно крупная," - писал Аксаков. Интересно, что похожие названия в других славянских языках корень плот/плат-- носят другие виды бели с плоским туловищем. Например - лещ (русские диалекты - плотишник, плотичник; сербохорватские - платика, платница), густера, уклейка, горчак. Однако, в ряде языком "плоскими" называют вполне себе округлого язя. А в ряде других языков в этом корне вместо -о- заменено -е-, что никакими фонетическими процессами не объясняется, что свидетельствует о более древнем характере основы на -е-. 

При этом в ряде языков вместо корня плот- есть форма плов-. В общем, говорят, ученые скорее всего, речь идет не о плоском туловище, а о древнем названии всей бели - как то, что плавает (вокруг, во множестве). А потом уже в некоторых языках из-за схожести звучания это название было переосмыслено и перенесено на виды рыб с плоскими формами тела - в частности, плотву.
Вобла - от прилагательного облый ("округлый" - в словаре Даля, издававшегося с 1863 года). Впрочем, в литературе "облый" известно еще по эпиграфу к произведению Александра Радищева "Путешествие из Петербурга в Москву" (1789) - "Чудище обло, стозевно и лайяй". В эпиграфе речь шла о самодержавии - и здесь имеет значение "тучное". Оба значения подходят к каспийскому подвиду плотвы, набирающему жирок к нерестовому ходу вверх по Волге. При этом «скорее всего, применительно к рыбе слово и название обла имеет значение «полная», точнее «полная икрой». Рыбу ловят в момент, когда она готова к нересту и «полна» икрой, то есть облая. Как понятие противоположное названию воблая, известный автор "Толкового словаря живого великорусского языка" В.И. Даль приводит название остробрюхая (безикорная).

Лещ

 

Лещ открывает собой ряд самых загадочных с точки зрения языковедения названий. Эта рыба обозначается похожими словами в целом ряде славянских языков (лящ - украинский, лешч - белорусский, leszcz - польский). Что это означает, не очень понятно. Зато названия в южных и западных славян русскому уху более привычны. Плескач - словацкий язык, диалекты сербохорватского - плескар, плоск, словенский - плошич, плешет - диалект чешского. Некоторые ученые считают, что в основе этих вариантов названия леща лежит звукоподражание, передающее плескание играющих во время нереста лещей. Просто наряду с понятными нам сегодня плескаться/плещется в праславянском был вариант без "п" -что-то типа "лящаться". В одних славянских яхыках он совсем исчез, а в русском он хоть и сохранился, но перестал широко использоваться и потерял смысл. Вот лещ и стал в русском не очень понятным словом. Он же теперь не лящался, а плескался.

 

Карась


Читая "Carrasix" на упаковке прикормки "Сенсас" с карасем, кто не удивлялся: ишь, а у хранцузов карась почти так же, как у нас называется!
Ларчик открывается просто - французский относится к романской группе языков, которые восходят к языку Древнего Рима - латыни. А на латыни научное видовое название карася - Carassius carassius, что схоже и с французским, и с русским.
Отзвуки "карася" имеются у всех славян и прибалтов (karusas - литовский язык, karuse - латышский). Стало быть, слово существовало ещё в эпоху балто-славянского единства - было и такое, примерно до 7 века н.э. При этом основа "karas" ни в одном из современных индоевропейских языков аналогов не имеет. Что дает основание филологам утверждать, что это явное заимствование из языка какого-то более древнего, чем римляне, народа. Не древних египтян, конечно, но типа того. И что именно означают эти магические буквы из глубины веков, толком не установлено. Причем даже в самой латыни происхождение слова не просматривается. В общем, все как у типичного карасио - хитрого и живучего.
UPD. По-болгарски карась - каракуда. Почти барракуда. Я знал!..

 

Карп и сазан


Еще один "римлянин" среди рыб - всем знакомый карп (по научному - Сyprinus carpio). Правда, в латыни с карпом все понятно. Во-первых, "кипринус" - относящийся к Киприде, одному из прозвищ Венеры, богине любви и плодовитости. "Karpus" - по латыни означает "плод". Что в общем, отражает плодовитый характер всех карповых, оккупировавших наши реки.
В названии другого популярного в России карпового - сазана, - обошлось без римлян, считают ученые. Сазан, по их мнению, тюркское слово. Так называют карпа в турецком, крымско-татарском языках, а также в диалектах казахского и туркменского. У многих тюрков "саз" означает ил, болото; "ан" - уменьшительный суффикс. На Руси в письменных источниках название фигурирует еще с 16 века, но не факт, что оно не пришло ранее вместе с татаро-монголами или другими завоевателями из Азии. Позже слово появляется у болгар, сербохорватов. По словам исследователей, слово "карп" шло в Восточную Европу с запада, а "сазан" - с востока. Что в общем-то и соответствует изначальным древним природным ареалам этих пород.

 

 

Чехонь


По мнению ученых слово "чехонь" родом из тех древних времен, когда "чесать", "косить" и "зачехлять" были формами одного глагола с чередованием согласных звуков основы. От единой с ними праславянской основы был образован и праславянский глагол "чехать", а производное от него слово "чехон" или "чехан", означало небольшой секач или боевой топорик. В современном русском есть слово "чехол", образованное по мнению ученых от той же глагольной основы.
В грамотах и былинах встречается еще и имя Чех. Автор предполагает, что это было боевое прозвище от названия боевого топора. Сравни имя легендарного основателя Кыива - Кий (в праславянском обозначает "дубинка, палица"). Вот такие боевые кликухи были в то тревожное время). Саблей, к слову, рыбаки чехонь называют и сейчас, по форме ее тела. В немецком ее называют и вовсе Messerfisch (буквально — «нож-рыба»).
К слову, загадку корня -чех пытался разгадать целый ряд величайших лингвистов современности. Целая страна - Чехия, вела родословную от некоего Чеха. А Пражская лингвистическая школа была одно время сильнейшей в Европе, заложившей основы современной лингвистики. И делом чести чешских славистов было выяснить, откуда взялось название их нации.
Но ни Чех, ни чехонь так и не сдались на милость лингвистов, и ни одна из гипотез до сих пор толком не доказана.

 

Язь


Еще более древнее и загадочное происхождение у названия "язь". Лингвисты хором отмечают наличие похожих основ на "рыбную" тематику в ряде прибалтийских и исчезнувших европейских языков. В то же время критикуют версию о том, что "язь" ведет родословную от основы -ясен, - ясный. Мол, так наши праславянские предки назвали его за яркий и блестящий, "ясный", цвет чешуи. Но тогда по всем законам славянских языков -зь, на конце не должно оглушаться в -с, а должно звучать как "язень". но такого нигде не наблюдается. То есть скорее, это "ясный" происходит от некой древней, еще дославянской основы -яз, имевший отношение к свету или цвету, которая досталась славянским и прибалтийским языкам. Вот такие загадки истории.


Окунь


Что значит "окунь" - версий много. Сергей Аксаков колебался: "Уж право и не знаю, откуда произвести его имя. Не происходит ли оно от глагола окунать: ибо окунь всегда окунает, то есть погружает в воду, наплавок, и даже не один раз, если кусок, им заглатываемый, слишком велик?.. Но я нисколько не стою за такое словопроизводство".
Самая симпатичная гипотеза происхождения названия окуня - от слова "око". Когда окуня поднимают с глубины, расширение мощного плавательного пузыря приводит к эффекту выпученных глаз. В пользу этой версии говорит и то, что в ряде диалектов южных славян окунь называется в переводе как "пучеглаз", "глазастик" и т.п.

 

Жерех

 

Читаем Леонида Сабанеева в книжке "Рыбы России. Жизнь и ловля наших пресноводных рыб": "Хвостовые и спинные перья у жереха очень твердые и широкие, и так как он вообще, когда выскакивает из воды, расширяет их и они кажутся еще большими, то без всякого сомнения это и послужило поводом к его названию — шереспер, или шерешпер. Название конь, кобыла, хват даны ему по его бойкости и привычке выскакивать из воды; жерех, вероятно, происходит от слова жировать или, может быть, от его прожорливости, а белизна и белесть — от серебристого цвета его туловища".
В этимологическом словаре под редакцией Николая Шанского (1963 г.) эта версия подтверждается "Жерех" - Же?рех. Исконное суффиксное образование (сравни лемех) от жер «пища, аппетит», производного от жьрати «жрать, есть». Рыба получила свое имя по свойственной ей прожорливости.

 

Щука


В этимологическом словаре Шанского слово «щука» трактуется как общеславянское название, «образованное с помощью суффикса -ка от той же основы, что и щупать (сочетание пк > к). Рыба названа по своей «щуплости» (ср. с другими суф. диал. щупак, польск. Szczupak)». Где там филолог нашел щуплость - конечно, вопрос. Но действительно, достаточно поискать в том же инстаграмме тег #щука, и мы сможем прочитать посты про щупаков.
Другие славянские языки в отношении щуки демонстрируют редкое единодушие. На белорусском - «шчука», словацком - «штюка», чешском - «штика», болгарском - «штука», и т.д. Такие географически разбросанные языки явно восходят к общей, праславянской основе. Однако, на общеславянской почве бесспорного этимологического объяснения происхождение этого слова так и не получило. Судя по всему, щука - название очень древнее, и на смысловые элементы сегодня уже не делится. Потому ученые пытались искать соответствия в других индоевропейских языках.
Ученые выявили в нескольких соседних языках древний корень, обозначавший «резать», «колоть» похожий на корень щу-. В. Т. Коломиец отмечает, что щука происходит от той же индоевропейской основы, что и «скука». В некоторых русских говорах «скука» и сегодня обозначает болезнь, колющие боли. В общем, наши славянские предки еще до своего появления на территории современной России подобрали этой хищнице острое, «колюще-режущее» название, которое перешло и к нам.

 

Судак


Когда читаешь экзерсисы филологов про происхождения названия «судак», такое ощущение, что все они пытаются ответить на один вопрос — что появилось первым и в свою очередь стало источником заимствований для соседей — славянский «судак» или немецкий Zander? Немец для русаков природный враг и соперник, поэтому вопрос принципиальный.
Дело в том, что в немецком оно вполне прозрачно трактуется как производное от Sand «песок». Что на русском значит слово "судак", понять трудно. (Хотя вот мой тесть судаков называет «сундуками», так что по-моему все очевидно )) ).
С другой стороны, ученые считают, что «зандер» - это немецкое производное от некоего общеславянского слова, похожего на «судак». Присутствие в немецком варианте -н- после гласного в корне, обычно является следами с носовых  призвуков  "н" или "м" дифтонгов -ун, ан, -ум, -ам. По-нашему слово звучало, что-то вроде "сандак", "сундак" (тут же вспомнил тестя). В наше время в славянских языках дифтонги с носовыми  -н, -м практически исчезли, кроме польского. И "зандер" - как раз свидетельство фонетических процессов той поры.
Опять же "зандер" отличается типично германской огласовкой -z из -с, которое часто встречается в немецких заимствованиях из славянских языков (Zissel – суслик, Zobol — соболь и т. п.).
В.Т. Коломиец считает, что в бассейнах Западной Европы судак долгое время не встречался, а в Восточной Европе — он давний обитатель, поэтому, мол, немцы, колонизировавшие западнославянские территории за Одером, позаимствовали слово «судак» от тамошних славян. А с песком просто произошло переосмысление и переозвучание заимствования.
Заимствованный характер названия судака у немцев подчеркивается другим, диалектным названием  - Schill, которое явно соотносится с древним мадьярским названием sullo, который в свою очередь пришло из тюрских языков (sula, sulak и т.д.). (Кстати, ряд ученых считают, что славяне в свою очередь заимствовали это название и "переделали" его в судака.) Мол, и до Дуная немцы добрались не сразу, зато когда впервые встретили эту рыбу, позаимствовали ее название у местных.
Самое интересное, что некоторые западнославянские языки действительно, заимствовали и по своему переозвучили немецкое название  Zander. Все-таки культурный и религиозный натиск западных соседей был сильным.  Если свести к минимуму чисто филологические выкладки, основанные на исторической фонетике, грубо говоря, у славян оказалось в ходу две варианта названия судака - один заимствованный из немецкого (который сам заимствован у ранних славян), и исконный. Русский «судак», как и, например, болгарский «смадок», словацкий «смуд» и сербохорватский «смучж» восходят с более древней праславянской основе, и отражает языковые процессы с дифтонгами, свойственные только славянским языкам, а например, чешский «сандат» законам исторической фонетики славянских языков не соответствует, а стало быть перезаимствован из немецкого.
Но самое главное, что, о проклятая неизвестность, древняя основа «суд-, смуд-, санд-» с современными словами соответствующих славянских языков параллелей не имеют. Ученые высказали версию, что это слово имело общую основу с глаголом "саднить", по сходству с шероховатой кожей судака. Но не все языковеды с этим согласны. В общем, слов, которые бы отражали свойства этой рыбы, подмеченные  нашими предками, ученые с достоверностью 100% так и не отыскали.
На этом бы хотелось бы и закончить. Мы не хотели просто пересказать содержание нескольких ученых работ и этимологических словарей. Это неблагодарная задача. А благодарная — заинтересовать историей русских названий рыб, как отражение истории рыбацкого дела и биологии обитателей наших вод.
Надеемся, нам это удалось. Слава богу, что сделать это сегодня достаточно просто, просто погуглив книги Веры Титовны Коломиец «Происхождение общеславянских названий рыб» или Николая Максимовича Шанского "Этимологический словарь русского языка".
Там осталось еще много интересного. В качестве этаких анонсов неохваченного нами содержания мы придумали такие заголовки. Пескарь — от песка или писка? Какую рыбу первой упомянули в древнерусских летописях? На что был похож сом, по мнению древних славян?
Есть и интересные статьи га эту тему и у зоологов, как например, у И. Г.Лебедева и Т.В. Лебедевой. И конечно же, не без интереса Вы прочтете труды классиков -  Сабанеева, Аксакова, Даля. Читайте, и откроется вам истина.

Список литературы

1. Аксаков С.Т. Записки об уженье рыбы / С.Т. Аксаков // Собр. соч. : в 5 т. – М. : Правда, 1966.
2. Большой энциклопедический словарь : в 2 т. / [гл. ред. А.М. Прохоров]. – М. : «Советская энциклопедия», 1991.
3. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка : В 4 т. / В.И. Даль. – М. : Русский язык, 1978-1980.
4. Зеленин Д.К. Этимологические заметки / Д.К. Зеленин. – Воронеж : Типография В.И. Исаева, 1903. 5. Казанский Б.В. В мире слов / Б.В. Казанский. – Л. : Лениздат, 1958.
6. Карасёва Т.В. Некоторые названия рыб в воронежских говорах / Т.В. Карасёва // Континуальность и дискретность в языке и речи : материалы межд. науч. конф. – Краснодар : Кубанский гос. ун-т, Просвещение-Юг, 2007.
7. Коломиец В.Т. Происхождение общеславянских названий рыб : К IX Международному съезду славистов / В.Т. Коломиец. – Киев : Наукова думка, 1983.
8. Лебедев И.Г. Значение и происхождение некоторых русских названий рыб России / И.Г. Лебедев // Проблемы аквакультуры : межведомств. сб. науч. и науч.-метод. тр. :
мат-лы межд. науч.-практ. конф. по аквариологии. – М., 2007. – Вып. 2. – (http://www.aqualogo.ru/book2007-32).
9. Преображенский А. Этимологический словарь русского языка : в 2 т. / А. Преображенский. – М. : Типография Г. Лисснера и Д. Совко, 1910-1914.
10. Сабанеев Л.П. Жизнь и ловля пресноводных рыб : С приложением «Рыболовного календаря» Л.П. Сабанеева / Л.П. Сабанеев. – Киев : Урожай, 1980.
11. Сибулонец С. Древние названия рыб / С. Сибулонец // http://www.randewy.ru/razn/andrrazn.html).
12. Словарь русского языка : в 4 т. / [гл. ред. А.П. Евгеньева]. – М. : Русский язык, 1981-1984.
13. Усачёва В.В. Славянская ихтиологическая терминология : Принципы и способы номинации : Обратный словарь / В.В. Усачёва. – М. : Индрик, 2003. – 352 с.
15. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка : в 4 т. / М. Фасмер. – М.: Прогресс, 1964-1973.
16. Цинь Чжэнь. Названия рыб в воронежских говорах / Чжэнь Цинь // Край Воронежский : межвуз. сб. науч. тр. – Воронеж : ВГПУ, 2009. – Вып. 5. – С. 138-143.
18. Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка: в 2 т. / П.Я. Черных. – М. : Русский язык, 1994.
19. Шанский Н.М. Краткий этимологический словарь русского языка : пособие для учителя / Н.М. Шанский, В.В. Иванов, Т.В. Шанская. – М.: Учпедгиз, 1961.

 

 

Сергей Иванов

Как воевали древние славяне


Славянский всадник на Востоке XNUMX - XNUMX веков Рисунок автора



В ряде статей, которые мы планировали опубликовать на «VO», мы сосредоточимся на оружии и на том, как оно использовалось в начале Славяне. Первая статья будет посвящена тактике славян на протяжении XNUMX-го и до начала XNUMX-го веков. Отдельно рассмотрим вопрос, вызывающий множество споров: была ли у ранних славян кавалерия?

Эти произведения продолжают цикл, посвященный старинным военным рассказам славян.

Тактика ранних славян XNUMX - начала XNUMX вв.


Применение того или иного оружия в рассматриваемый период, способы его применения отражают ситуацию в обществе:

«Каждый народ создал для себя все военные системы».


(Голицын Н.С.)

Они проистекают из понимания обществом устройства мира, основанного на опыте экономической и повседневной жизни.

До того периода, когда в рамках той или иной ранней социальной организации не существовало понимания возможности получения прибавочного продукта не производственными средствами, а захватом, военный «бизнес» всегда был продолжением производственные возможности этноса.

У славян, подробные письменные свидетельства о которых появляются только в XNUMX веке, не могло быть другой тактики, кроме той, которая диктовала им условия жизни и работы.


Карта. Миграция ранних славян


С момента своего появления на исторической арене рейды и засады стали основным видом военных действий:

«В своих интересах, - писал Маврикий, - они используют засады, внезапные атаки и уловки, ночь и день, изобретая многочисленные трюки.


Большая часть информации посвящена предпочтению славян воевать в лесах, скалах и ущельях.

В разведке им не было равных. В момент внезапного набега на их села славянские воины скрывались от врагов , погрузился в воду и дышал сквозь длинный тростник, находясь в таком положении несколько часов.

Вот как славянин-разведчик захватывает «язык», о котором нам писал Прокопий. Произошло это в Италии:

«И этот славянин, пробравшись очень близко к ш

.

З. Вани, Мир древних славян

IV. Боги, демоны и святыни

1. Религиозные представления славян. 83

2. Храмы, идолы и культы 91

Аркона - символ неповиновения и гибель славянского язычества. Место, где когда-то стоял знаменитый Свантовитский храм. стоял был смыт волнами Балтийского моря.

1.РЕЛИГИОЗНЫЕ ИДЕИ СЛАВЯН

Славянское язычество выросло из общего индоевропейского ядра и поэтому имеет определенные черты, идентичные чертам древних индейцев, Иранцы, греки, римляне, кельты, немцы и балты. Это верно для некоторых основные термины, такие как div, diva, divý для обозначения духа природы; эти соответствуют древнеиндийскому deva , иранскому div , daeva , латинские divus, deus, dea , литовские devas и т. д.так же выражение "бог" bůh или болото соответствует древнеиндийскому bhága (мастер), иранский baga, сумка или армянский bagin . Некоторые индоевропейские группы очень уважали бога грома. В VI веке византийский писатель Прокопий упоминал, что славянин Перун соответствует греческому Зевсу и римскому Юпитеру, а также германскому Тору. Помимо этих сходств или чуждых влияний, славяне верили в свои: даже были различия между отдельными группами и племенами.

В целом у нас гораздо меньше информации о духовном жизни языческих славян, чем о религиозных представлениях других древних Европейцы. Это не значит, что их жизнь в этом отношении была беднее, но они вошли в стадию истории и осознания культурных народов в относительно поздний период, так что у них не было Цезаря или Тацита, которые могли бы рассказали свою историю с беспристрастной объективностью, как это было у кельтов и немцы.Когда они действительно появились на сцене, цивилизованная Европа уже была Кристиан и не проявлял особого интереса и не проявлял понимания духовная жизнь варваров, на которых они смотрели снисходительно и с единственная цель - как можно скорее привести их в христианскую сообщество. Современные свидетельства не всегда имеют одинаковую ценность; Помимо достоверные сообщения очевидцев часто бывают из вторых или третьих рук информация с различной степенью искажения. Более поздние летописцы, далекие в время и мысли дохристианского периода, добавили много фактов и даже изобрели их, когда они неправильно поняли популярные обычаи.Легенды о первом Чешские святые X и XI веков и чешский летописец Космы начала XII века говорят о богах, идолах, святынях, жертвоприношениях. алтари, погребальные обряды, магические практики и т. д., но не цитируйте ни одного бога имя (в лучшем случае их сравнивают с богами древности) и

82-83

общая характеристика язычества показывает очень мало того, что бетон.В чешских землях изгнание ведьм и церковные запреты языческие обряды одиннадцатого и двенадцатого веков показывают, что должны были скрытый пласт древних верований под покровом христианства.

Это верно для всех стран, где существовали древние верования. довольно скоро наложилось христианством, т. е. Центральной и Южной Европой. Отдельно из остатков фольклора сегодня почти не существует ничего оригинального религиозные идеи чехов, словаков, поляков и югославов.Некоторые сообщения о более отдаленные восточные славяне сохранились в местных источниках, в основном в Киеве г. Хроника г. одиннадцатого века и на восточном (то есть преимущественно арабском) отчеты. Мы знаем относительно больше о религии балтийских и полабских народов. Вымершие славяне. До XII века он служил им идеологическое оружие в борьбе за независимость, за христианство введено Западные миссионеры означали для них только крепостное право и постепенную утрату национальная идентичность.

Славянский обычай расписывать пасхальные яйца восходит к древнему дохристианская традиция. Еще в X веке глиняные яйца, писанки, были расписаны в Киеве.

В последние десятилетия наши знания о славянских религиозных верованиях сильно изменились. были расширены археологией, как раскопками святынь, так и местами жертвоприношения и находки идолов и культовых предметов. Объекты - оружие, инструменты, украшения, сосуды с едой и питьем - ставили в могилы.Захоронение сами обряды возникли из первоначальной практики кремации, когда прах умерших был помещен в урны для погребения некремированных тела; это усилилось под влиянием христианства. Некоторые объекты в могилы выражали особый символизм, например яйца были символами жизни (окрашены Восточные яйца были известны у славян еще в X веке) и монеты, вложенные в рот или руки умершего, служили платой за паромщик в Преисподнюю - обычай, известный также у древних греков и Римляне.Исторически и археологически мы имеем подтверждение

84

веры в вампиров - мертвецов, которые сосут человеческую кровь и которые должны быть лишены силы из-за деформации мертвого тела. в так же славяне практиковали сожжение вдов - обычай, сохранившийся в Индия еще не так давно. Даже предметы повседневного обихода - оружие, инструменты, украшения, горшки - были отмечены известными древними символами, такими как свастика, крест, солнечное колесо, пентаграмма и т. д., которые с помощью магии предполагались для обеспечения успеха в соответствующей деятельности.

Арабский путешественник Ибн Фадлан посетил Россию в 922 г. среди своих многочисленных переживаний он стал свидетелем захоронения русского дворянина. Его красочное и драматическое описание всей церемонии указывает на смешение Норманнские и славянские обычаи: труп сожгли на корабле вместе с многочисленными подношения и принесенная в жертву рабыня.

85

Следы на дне славянских сосудов имеют вид старинных, обычно использовались символы и первоначально были связаны с магическими идеями до они стали торговыми марками гончаров.

Камень с рельефом мужской фигуры, держащей могучий рог. установлен в стене церкви в Альтенкирхене на острове Рюген. это считается одним из изображений бога Свантовита.

Такой же камень можно найти в стене церкви в Бергене. на Рюгене.

86

Многие старые языческие обряды и по сей день живут в народных обычаях, ибо например колядки, относящиеся к празднику зимнего солнцестояния; "смерть" выносится на улицу весной, что является пережитком народных жертвоприношений боги природы; костер в середине лета, это все, что осталось от празднование летнего солнцестояния.

Ядром религиозной жизни было уважение к богам и культы, связанные с этим. Как и другие индоевропейцы, славяне тоже имели свои Олимп. Некоторые боги были общими или, по крайней мере, имели более широкие возможности. значимость. В основном это относится к ПЕРУНУ, богу бурь или грома и молнии, которой поклонялись в основном на Руси, где в Х веке его идолы стоял под Киевом и в Перыни под Новгородом. Есть доказательства, что его культ тоже существовал в Польше и среди полабских славян, где четверг был освящен ему как peründan .(«Четверг» как таковой происходит от древнегерманского бог Тор; jeudi - dies Iovis происходит от римского Юпитера). в Чешские земли Перун встречались только как название, а в Словакии он сохранился в проклятия, например, parom do teba - «Да поразит тебя Перун», и Do paroma - «По Перуну».

Восточные и западные славяне знали СВАРОГА или ДАЖБОГА, бога. Яркого Солнца и его сыну СВАРОЖИЧУ поклонялись e.г. в Ободрите Ретра. Имя Сварога, вероятно, связано с древнеиндийским svarga (небо), второе имя Дажьбог, вероятно, означало «бог-донор», то есть даритель тепла и света как условий жизни. Сварожич был олицетворение огня, понимаемого как сын на земле солнца. В Чехии региональное доказательство культа солнца было найдено в символах, например крест в круг, вырезанный на глиняном диске, найденном в Либушине.

Третьим богом более широкого значения был ВЕЛЕС, по имени Волос. восток, защитник стад и земледелия.В чешских землях следы его культ сохранился только в старых народных идиомах, таких как u velesa (что означает " двойка ") или ký veles ti to našeptal ? (" Что, черт возьми, тебя на это натравило? ").

Однако большинство богов были только региональными или полностью местного значения. На Руси поклонялись, например, Стрибогу, богу мира. ветров, богиня МОКОШ, возможно финского происхождения, ЧОРС и СЕМАРГЛ, которые пришли с Востока, и ТРОЯН, который не мог быть никем, кроме обожествленный римский император Траян, представленный славянам, возможно, даками.

Эта небольшая деревянная статуя, найденная в Новгороде, вероятно, изображает Перун.


Эта деревянная фигурка, найденная в Волине, вероятно, представляет бог Триглав, которому поклонялись в Штеттине и в окрестностях сельская местность.

Точно так же связанный со Свантовитис кумир почти трехметровый. (десять футов) высотой, с рельефным изображением бога со всех четырех сторон. Он был поднят со дна реки Збруч недалеко от Хусятина на юге Польши.

Олимп полабских и балтийских славян был особенно многолюдно. Они твердо держались своего язычества и поэтому пробуждали интерес летописцев соседних христианских земель. Известный сайт поклонения был Ретра, центр ободритского племени Ретариев и знаменитый оракул, предсказавший будущее, особенно урожай или исход войны, с помощью священного коня Сварожича.Этот бог также был известен под названиями РАДОГОСТ, Радигост или Радегаст, которые часто фигурируют как местные имена.

87

Еще одним богом, пользовавшимся большой славой, был СВАНТОВИТ, храм которого стоял в Арконе на острове Рюген на побережье Балтийского моря до 1168 года. четыре головы и держал в правой руке рог для питья, наполненный вином, из уровень которого он предсказал перспективы будущих урожаев.Прошлый век каменный идол высотой почти три метра (около десяти футов) был обнаружен на реке Збруч на юге Польши; поскольку у него было четыре лица и рог для питья, это было сразу предполагалось, что это изображение Свантовита. Но это не обязательно поскольку другие славянские боги тоже были многоголыми. В Штеттине (Щецин) для Например, поклонялись трехглавому ТРИГЛАВУ в Коренице на Рюгене. четырехголовый ПОРЕНЦИУС, пятиголовый ПОРЕВИТ и даже РУГЕВИТ с семью головы. В Европе это явление относительно редко встречается, например, среди Кельтов или римлян, но это напоминает древнеиндийских богов, которые по сей день такие выступления.Следовательно, мы не можем устранить некоторые связи со Старым Индоевропейская культура, пережитки которой можно проследить и в других аспектах Славянское язычество, например в погребальных обрядах. Многоголость должна была символизировать множественная сила соответствующего бога.

На городище Шлоссберг недалеко от г. Фельдберга, но датируется более древним периодом (седьмым-девятым веками), чем легендарная Ретра, с которой ее когда-то ошибочно отождествляли.

88-89

К югу от Новгорода в том месте, где вытекает Волхов. На озере Ильмень поклонялись богу грома и молнии Перуну. Его святыня в виде трех круглых рвов с идолом в центре была обнаружен на территории Перынского монастыря. Долго после Патриарха Акима Новгорода разрушили святыню, проходящие лодочники предлагали монеты Перун.

2. ХРАМЫ, ИДОЛЫ И КУЛЬТЫ

Характерным примером славянской религиозной жизни был культ Свантовита на острове Рюген, зарегистрировано в письменных источниках и подтверждено раскопками.

Свантовит был настолько известен, что западные летописцы называли его deus deorum - бог богов. Летописец Гельмольд Бозауский, работавший в Славянская вагрия у озера Плен (район современного Любека) во втором в половине двенадцатого века в своей книге Chronica Slavorum говорится, что Пророчествам оракула Свантовита очень доверяли, и поэтому дары

90-91

были присланы к нему со всех славянских земель, даже из неславянских соседи, о чем свидетельствует драгоценная чаша, подаренная датским королем Свейном.Каждый год идолу Свантовита приносились человеческие жертвы из числа Христианские заключенные. Жители Рюгена имели репутацию самых упорных язычников, и из всех славян они дольше всех сопротивлялись принятие христианства.

В Поганско недалеко от г. Бржецлав, городище времен Великой Моравской империи. Восемь постов отверстия, расположенные по кругу вокруг девяти других в центре, и следы ограда указывает на то, что группа идолов, должно быть, стояла здесь в девятом веке.

На городище Старый Коуржим в Чехии археологи раскопал святыню девятого века, окруженную символическим рвом. В место считалось священным даже после принятия христианства.

Подобные свидетельства о культе Свантовита и его исчезновение было зафиксировано датским священником Саксоном Грамматиком, который умер в начало тринадцатого века.Он дал яркое описание храм, построенный на кургане в центре города-крепости Аркона в самый северный угол острова. Храм был обнесен стеной, украшен тщательно выполненной резьбой и грубо расписанными мотивами. Единственный ворота вели в саму святыню. Сам храм имел внешнюю деревянную стену, поддерживая красную крышу, а внутренние стены - великолепные коврики, висящие на четырех столбы. Внутри стоял деревянный идол больше, чем в натуральную величину, с четырьмя головами, два из которых были повернуты вперед и два назад.В правой руке он держал металлический рог, в который приходивший священник каждый год наполнял вином и по его уровню оценивают урожай в наступающем году. Рядом с кумира легли уздечка, седло и многочисленные знаки отличия, среди которых наибольшее восхищение был разбужен гигантским мечом с красивой чеканной серебряной рукоятью и оболочка. Кроме того, Свантовиту был посвящен белый конь, на котором только священнику разрешили ездить верхом. Они считали, что Свантовит использовал его, чтобы выйти дрался ночью, потому что утром лошадь была обнаружена потной и мутный, словно вернулся из долгого путешествия.С помощью лошади они предсказал успех или неудачу планируемых военных экспедиций: если лошадь перешагнула через несколько копий, поставленных перед виском правой ноги во-первых, это был благоприятный знак; в противном случае они отказались бы от таких экспедиция. Только одному священнику разрешили войти в храм, и он сделал это. затаив дыхание - каждый раз, когда ему нужно было дышать, ему приходилось бежать обратно в дверь. Жертвоприношения совершались в виде вина и большой круглой медовой булочки.В Церемония сопровождалась оживленным банкетом, на котором никому не разрешалось оставаться трезвый. Святилище Свантовита охраняла рота из трехсот всадников, которые также позаботились об увеличении храмового сокровища. С его атрибутами Свантовит больше всего напоминал римского бога войны Марса, хотя церемонии с рогами, у него были и другие функции.

Поскольку местонахождение Арконы хорошо известно - остатки ее могучие валы и по сей день противостоят волнам Балтийского моря на мелу скалы Аркона-Пойнт - неудивительно, что он вызвал интерес у археологи.Это привело к раскопкам в 1921 году одним из ведущих Немецкие археологи Карл Шуххардт. Следуя описаниям Саксона, он сосредоточился на слегка приподнятом плато, который, как он предполагал, был центр города, теперь в значительной степени поглощенный морем. Шуххардту удалось найти фундамент квадратной конструкции с четырьмя столбами внутри и отметками каменное основание идола. Без колебаний он объявил, что это храм он так долго искал. Научный мир в целом принял его интерпретации, хотя сомнения начали возникать после Второй мировой войны, за это время значительно улучшились методы исследования и документирования.

92

На карте показаны места наиболее важных археологических находок. славянских языческих святынь и идолов.

Глиняный диск с вырезанным символом солнца был связан с определенный культ или магические практики (Либушин, Богемия, с шестого по седьмой века).

Согласно сегодняшним стандартам археологии Карл Шухардт сделал не проводил свои раскопки слишком точно - он резал только узкие траншеи вместо того, чтобы открывать большую площадь, что дало бы общую изображение сайта.Отклонения от описания, предоставленного Saxo Грамматик, как по размеру, так и по технике построения, возглавил датский археолог Э. Дыггве к выводу, что объект, обнаруженный Шухардт в лучшем случае мог быть остатком датской миссионерской церкви, построенной на месте языческого святилища, как это было принято церковью. В окончательное развитие в этом споре было

93

достигнута, когда H.Берлекамп провел новые раскопки в место, где Шухардт выкопал и не нашел ничего, кроме остатков внутренних укрепления. Сама святыня должна была стоять дальше на восток, где сегодня все находится под волнами Балтийского моря. Мы никогда не узнаем его точное местоположение и должно удовлетворяться описанием, данным датским летописец.

Этот деревянный идол, найденный в Альтфрисаке (ГДР), вероятно, связан с культу плодородия.Радиоуглеродные тесты датировали его второй половиной шестой век, т.е. начало расселения славян.

Два каменных идола сохранились у украинского села Иваньковцы на левом берегу Днестра; они относятся к языческому культу. В стоящий идол имеет рельефное человеческое лицо с трех сторон и напоминает находка в реке Збруч.

Деревянная фигура, прикрепленная к стене здания. на городище Берен-Любчин (ГДР, XI-XII века) также связано с культом.

Предполагаемое открытие Шухардтом второго по важности Храм балтийских славян - Ретра - постигла похожая судьба. Этот главный храм племя Retharii было впервые описано епископом Титмаром Мерзебургского, который умер в 1018 году. Он рассказал, что в центре священной рощи стояла великолепно украшенный храм из дерева, построенный на рогах животных; Это содержал ряд идолов, полностью одетых в доспехи. Самый важный среди они были посвящены Сварожичу, который считался сыном бога солнца Сварог, известный тоже как член пантеона восточных славян.Он был поклонялись вместе со Свантовитом все славяне на севере, а человечество ему приносились жертвы, например в 1066 г. епископ Мариенбургский Иоганн. Священный коня посвящали Сварожичу и использовали священники в своих пророчества. Храм был окончательно снесен в 1068 году, и епископ Бурхард поехал вернуться в Хальберштадт на этой лошади, чтобы унизить язычников.

Титмар довольно смутно сообщает, что город Ретра был треугольная ( tricornis ) и имела три ворот.Ввиду большого количества аналогичных замков, сохранившихся на севере, археологи искали Ретра как минимум в двадцати местах. В целом они согласились с выдвинутой точкой зрения Карлом Шухардтом, который в 1922 году провел небольшие раскопки на укрепленном Шлоссберг недалеко от Фельдберга на берегу озера Фельдберг. Он заявил об этом быть местом Ретры, которое они искали и объяснили его «треугольный» вид за счет того, что там было три ворот с башнями.

Внушительное расположение Шлоссберга среди густого бука делает эта гипотеза весьма правдоподобна и привлекла современных археологов, которые искали поставить на

94

На Фишеринзеле в озере Толленсе недалеко от Нойбранденбурга (ГДР) археологи недавно нашли деревянного двуглавого идола с могучими усами. стоящий на квадратной колонне (XI-XII века

тест.Раскопки J. Herrmann в 1967 г. действительно подтвердили что это был важный племенной центр, в котором, судя по плотности Из жилищ постоянно проживало от шести до двенадцати сотен жителей. Он даже обнаружил храм, но не на вершине городища, как Шуххардт предположил, но на отроге, выступающем над озером, на участке, окруженном ров. Но его находки ясно показали, что городище Фельдберг использовалось в седьмом-девятом веках, пока не было и следа поселения на время, когда Ретра пользовалась наибольшей исторической славой, т.е.е. в десятый

95

и одиннадцатый век. Это дело тоже остается открытым - на по крайней мере пока - и поиски нужно продолжать. Титмара описание не соответствует храму Фельдберга, который был простой прямоугольной формы. здание разделено на несколько частей и отделено от самого городища ров.

Деревянная голова человека с фигурной бородой пришла из озера недалеко от Янково в Польше; вероятно, изначально он был прикреплен к столбу.Это похоже идолам, найденным в регионах полабских и балтийских славян.

Археологам удалось составить некоторое представление о анонимные культовые места, посвященные местным богам, о существовании которых известно в большом количестве. В Западной Померании два таких места были обнаружены в Тшебятув (район Грыфице) в 1931—3. Было два рва овальной земли план на расстоянии 65 м или 70 ярдов друг от друга, небольшая глубина которого (0,5—1 м или около 2 м).5 футов) и ширина (1–1,5 м или около 4 футов) обеспечивала не более чем символическую защиту. в посреди меньшего овала (8 x 10 м или 26 x 33 фута) были обнаружены следы одного огонь, который, должно быть, горел там. Внутри большего овала (10 х 13 м или 33 х 43 футов) было два очага и три деревянных идола, из которых только три столба дыры выживают. Жертвенные костры тоже горели во рвах, судя по уголь найден там. Эти два культовых места были связаны с поселением, датированным находками в IX-X вв.

Советские археологи обнаружили подобное культовое место, принадлежащее восточные славяне в Перыни под Новгородом. Новгородская летопись раскрывает что местные славяне решительно отказались принять христианство и были вынуждены принять крещение только после тяжелых сражений. Аким, первый Патриарх В Новгороде был брошен идол Перуна в реку Волхов. Этот идол был установлен в X веке Добрыней, дядей Владимира, первого христианина правитель России.Старая традиция гласит, что это место было в деревне Перынь, лежащая под Новгородом в месте впадения Волхова в озеро. Ильмень. В то время как филологи рассматривали происхождение Peryn 'от Perun с заповедника московскому археологу В. В. Седову удалось обнаружить остатки языческий храм на территории Перынского монастыря (1948, 1951—2). У него был круговой ров с восемью неглубокими нишами, в которых горели парадные костры. В в центре круга стоял идол, от которого сегодня осталась только яма.Следы других подобных кругов, явно связанных с кумирами несовершеннолетних боги, позже были обнаружены по бокам.

Существуют письменные записи, которые показывают, что храмы были построены аналогично в Богемии: были установлены святыни и

96

идолы богов и фигуры предков dědci были поклонялись. Первые славянские поселенцы страны принесли их с собой, если мы Верить легендам о старом отце Чехе.Собор Святого Вита в Пражский Град, например, был построен на месте древней языческой святыни. называется Жижи. Название предполагает церемониальные костры, которые горели здесь в честь нас. не знаю какие боги. Некоторые святыни можно узнать по большим грудам костей. жертвенных животных, в основном вблизи могильников, остатки поминки - обычай, широко распространенный у славян. Это было так в бывшей церкви Богоматери на Пражском Граде, где целые молодые кабаны были найдены.Аналогично на площади Лоретто (Loretánské náměstí) возле Пражского Града. была яма с шестью черепами крупного рогатого скота и большим количеством костей животных рядом со святыней, окруженной камнями. Обнаружены следы других святынь возле могильников IX-X веков.

Этот деревянный фаллос, найденный в Ленчице в Польше, был связан с культ плодородия.

Эта деревянная голова животного, возможно, лошади или дракона, когда-то украсил неизвестный предмет в Берен-Любчине.Это подтверждает отчеты летописцы, что славянские храмы были богато украшены резьбой.

Типичный пример - закрытая священная территория возле кладбище князя на городище в Коуржиме, в девятом и начале десятого веками центр племени зличане. В нем было небольшое озеро под названием Либушинка, с источником, наполненным дождевой водой, стекающей по подстилающим скалам в овраг между внутренним и внешним земляным валом городища.В жители вырыли пруд размером 40 х 70 м, стены укрепили с деревянными столбами и выложенным хорошим доступом к воде. Важность святыня подтверждается тем фактом, что она была символически

97

окружен рвом, который огораживал территорию на северо-западный берег небольшого озера. Церемониальные костры в честь бога источник горел в нескольких ямах в земле между ним и озером.В уровень озера вполне мог служить оракулом, как и в случае, для Например, у полабских славян. Интересно, что на этом месте сохранилось его функция как священная территория даже после принятия христианства. В маленькое озеро, ограда которого укреплена каменной стеной, служила естественной купелью для крещение, при котором взрослых крестили погружением в воду. На его берегах, на В юго-западном конце могильника стояла небольшая деревянная христианская часовня.

Свинцовый амулет в виде рыбы, который должен был обеспечить человек, который носил на нем богатый улов (Нойбранденбург, Фишеринзель, одиннадцатый века).

Горы также считались священными. В Богемии это должно быть применяется к Горе Рип, почитаемой за ее поразительную форму и расположение в Среднечешская равнина еще до прихода чешских славян. В соответствии с легенда, их предок, дед Чех, стоял на горе и решил там и затем, что его люди должны поселиться на этой земле. Есть археологические находки, подтверждающие, что поклонялись и другим холмам: например, на вершина Милешовки, самой высокой горы Среднечешского массива, были найдены черепки девятого века, которые не могли быть найдены поселение, а кроме того, небольшой рог из рога с символом солнца надрезанный на нем.

Убедительными археологическими доказательствами славянского язычества являются находки идолы из дерева, камня и металла. Деревянные боги выжили только в благоприятной почве условия как, например, в регионе полабских и балтийских славян. Среди более древних находок, прежде всего, идол, пришедший с южных штатов. берега озера Руппин, недалеко от славянского городища Альтфрисак. Начать с неизвестно, был ли идол славянского происхождения, но археологи обратились к к физикам за помощью.Используя радиоуглеродные тесты (1967), они датировали статуя второй половины шестого века, т.е. самого начала Славянское поселение в тех краях. Нельзя не думать о старом чехе легенды, записанные Летописцем Космой, где он говорит о богах, которые праотцы чехов привезли с собой

98

плечи, когда они пришли поселиться на земле. Кумир Альтфрисак вырезан из дуба и представляет собой стройную мужскую фигуру с отверстием. для фаллоса, который был прикреплен отдельно, явно как символ бога плодородия.Подобные идолы были найдены возле городища в Берен-Любчине. и в Брааке (Ютинский район). Фаллический культ плодородия, о котором упоминается в письменных отчетах, например у восточных славян подтвердилось открытие дубового фаллоса в Ленчице близ Лодзи в Польше.

Вырезанная на роге голова человека из Мерзебурга (ГДР) должна также изобразили какого-то неизвестного бога.

Идолы также делались из других материалов.Есть, например, Свантовитский камень, обнесенный стеной в церкви в Альтенкирхене недалеко от Арконы, изображающий в рельефе мужская фигура, держащая могучий рог для питья - символ Свантовит. Подобный камень, также вделанный в церковную стену, можно найти на Берген на острове Рюген.

Камень Геровит (Яровит) с примитивным изображением местного бог, держащий дубину в руке как символ своей функции бога войны существует в Вольгасте.

Помимо этих больших фигур, статуи меньшего размера также связаны к культу, например, свинцовая статуэтка, найденная в могиле недалеко от Веггуна (Пренцлау районе), бронзовая фигура человека на городище Шведт на Одере регион, маленькая костяная голова в Мерзебурге и т. д.Были и культовые животные например свинцовые рыбные амулеты в Вустрове на озере Толленсе и в Фергитце близ Пренцлау, также змея, вырезанная из оленьего рога, найденная в Горке близ Анклама, и в частности фигурки лошадей Голова человека из - атрибуты боги войны, такие как свинцовый Мерзебург (ГДР), вырезанный из рога, должны конь раскопан в Бранденбурге.

Недавняя находка двух дубовых идолов в укрепленном поселении на Фишеринзель на озере Толленсе к югу от Нойбранденбурга

99

вызвал большой ажиотаж.Поселение датируется одиннадцатым к двенадцатому веку. Один из идолов ростом 165 см (65 дюймов) представляет собой женщина-богиня; голова грубо обтесана, акцент делается на чертах показывая свой пол. Интересно, что он вырезан так, чтобы его можно было увидеть на наклонной под углом спереди, так что она, должно быть, стояла как второстепенная богиня в угол храма. Другой идол изображает двуглавого бога-мужчину ростом 170 см (67 в) высокий, стоящий на квадратном столбе. Обе его головы сидят на одном плече, а наиболее характерные черты - могучие висячие усы.

Лошадь была атрибутом бога войны; в некоторых храмах (Аркона, Ретра) лошади содержались как священные животные. Не меньшее значение может быть приписывается маленькой деревянной лошади из Ополе в Польше с вырезанным символом косого креста на груди.

Вымирание исконной религии славян было вызвано в первую очередь из-за внутреннего кризиса из-за социальных изменений.Им культурно более развитая христианская цивилизация, которая ввела феодальную систему общество, лучше соответствовало. Этот переход не состоялся без сопротивление. В чешских землях, например, произошло языческое восстание Строймир против первого христианского князя Борживоя в последней четверти девятом веке, а в одиннадцатом веке указы все еще должны были быть опубликованным против языческих обычаев. В Болгарии тоже была языческая реакция при наследнике Бориса Владимире.Вместо него Борис отдал престол младшему сын Симеон, завершивший дело христианизации Бориса.

Этот процесс медленно прогрессировал у восточных славян, где язычники еще жили в отдаленных районах средневековой Руси во времена Пятнадцатый век. Очень большое сопротивление оказали также полабийцы и Балтийские племена.

Понятно, что наличие решительных язычников в душе Европы считалось аномалией в западном христианском мире в одиннадцатом и двенадцатого века должны быть устранены как можно скорее.Отсюда настойчивый веками предпринимались попытки применить силу для изгнания этой скандальной религии. В в 1147 году был предпринят крупный крестовый поход против ободритов и лютизов. вместо Святой Земли по призыву св. Бернара Клерво. Под руководством Генриха Льва и Медведя Альберта архиепископы Магдебургского и Бременского, папский легат Ансельм и другие известные князей, он состоял из армий Саксонии, Дании (включая ее флот), Богемия и Польша.Затяжка была не очень удачной со стороны военных. точки зрения, но, опустошая деревню и уничтожая население, она сломили силу балтийских племен до такой степени, что в течение нескольких десятилетия они полностью уступили. Их языческая идеология в ее декадентской и атавистическая форма не могла противостоять более развитой христианской цивилизации.

100

Маленькие фигурки, эл.г. Головная фигура лошади из Бранденбурга (ГДР), были связаны с этим культом.

101

1168 год принес катастрофу славянскому язычеству на Балтийское море. Его последний бастион - знаменитый Свантовитский храм в Арконе на остров Рюген - был разрушен королем Дании Вальдемаром.

102-103

.

Происхождение славян

Вместо предисловия


Происхождение славян. Эта фраза сама по себе вызывает больше вопросов, чем ответов сразу.

S.V. Иванов «Жилище восточных славян»

Советский археолог П. Н. Третьяков писал:

«История древних славян в освещении археологических материалов - это область гипотез, обычно недолговечных, постоянно вызывающих многочисленные сомнения. «

Сегодня, даже после глобальной работы, проводимой археологами, множества работ лингвистов, исследований по топонимии, этот вопрос остается открытым.Дело в том, что письменных источников по ранней истории праславян у нас практически нет, и это камень преткновения для всех дальнейших рассуждений. В основе данной работы лежат ключевые исследования по данной теме.

Запись


В конце 6 века на границе Дуная появились новые враги, поразившие Византийское государство.

Это были народы, о которых древние и византийские авторы уже слышали, но теперь они стали их беспокойными соседями, ведя постоянные военные действия и совершая опустошительные нападения на империю.

Как могли новые племена, появившиеся на северной границе, не только долго конкурировать с военными силами самой могущественной страны Европы, но и захватывать ее земли?

Как могли эти, еще вчера неизвестные или малоизвестные люди римского мира, занимать такие огромные территории? Какие у них были сильные стороны и возможности, как и кем они были вовлечены в глобальную миграцию народов, как развивалась их культура?

Речь идет о предках славян, заселивших огромные пространства центральной, северо-восточной и южной Европы.

А если бои и сражения славян VI-VII вв. Если мы достаточно хорошо знаем из дошедших до нас письменных источников, археологические раскопки дают нам важную информацию, которая значительно дополняет картину, помогает понять многие моменты ранней славянской истории.

Столкновение или сотрудничество славян с соседними народами: Византийской империей, германскими племенами и, конечно же, кочевниками Евразийской равнины обогатили их военный опыт и военный арсенал.

Славяне и их военное дело мало известны широкой публике; долгое время они находились в тени германских народов, проживавших в этих областях, а также кочевых народов, проживающих в Субунавии.

Происхождение


Киевский летописец в «этнографической» части «Повести временных лет» писал:

«Спустя долгое время славяне сели на Дунае, где теперь земли венгерские и болгарские. Из тех славян, славян расселили по земле

.

Рыба или Рыбы - Рыбы - слово?

  • Множественное число рыбы обычно равно рыбы .
  • При упоминании более чем одного вида рыб, особенно в научном контексте, вы можете использовать рыб во множественном числе.
  • Знак зодиака Рыбы также часто называют рыб .

Вот совет: Хотите, чтобы ваш текст всегда выглядел великолепно? Grammarly может спасти вас от орфографических ошибок, грамматических и пунктуационных ошибок и других проблем с написанием на всех ваших любимых веб-сайтах.

Одна из самых запоминающихся цитат из фильма « Крестный отец »: «Это сицилийское послание. Это означает, что Лука Брази спит с рыбами ». В романе Марио Пузо « Крестный отец », который является основой фильма, эта линия немного отличается: «Рыба означает, что Лука Брази спит на дне океана», - сказал он. «Это старое сицилийское послание». Но версия фильма поднимает интересный вопрос: разве рыбы не множественное число рыбы ? И, следовательно, не рыбы неверно?

Рыба vs. Рыбы

Самая распространенная форма множественного числа рыбы действительно рыбы . Однако при определенных обстоятельствах вы можете использовать рыб как форму множественного числа рыб . Если вы, например, видите, как две форели плавают вместе, можно сказать, что вы смотрите на рыбу. Однако, если бы к двум форелям присоединился лосось, вы могли бы описать их как рыбы или рыбы . Рыба может относиться к нескольким рыбам, особенно если все они принадлежат к одному виду. Рыбы , однако, обычно относится к нескольким видам рыб, особенно в научном контексте.

Другие виды использования рыбы

Цитата Крестного отца - один из известных примеров слова рыбы . Другой - знак зодиака Рыбы, который иногда называют рыб и . Вы также можете сказать, что кто-то ловит рыбу в качестве хобби, но это всего лишь форма глагола «ловить рыбу». Наконец, есть поговорка «Если бы рыбы были желанием, мы все забросили сети», которую обычно приписывают Фрэнку Герберту, автору серии Dune .

Рыба и Рыба : Примеры

.

Смотрите также